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    龍舟競渡-對忠臣的懷念

    編輯:汨羅市海龍龍舟制造有限公司 時間:2019-07-02

        龍舟競渡是大半個中國和東南亞等地流行的歷史悠久的水上傳統體育活動。它不僅有著豐富的社會內容,而且還有著多彩的活動形式,其規模之大,參加人數之眾,在傳統的體育項目中是很突出的。

        關于龍舟競渡的起源有多種說法。相傳,我國古代偉大的愛國詩人屈原,是戰國時楚國的一位對祖國忠心耿耿的大夫,因為剛直不阿,不肯與朝廷國的昏君貪宮同流合污,被放逐到汨羅江。泰昭王二十九年(公元前278年),秦國大將白起率兵攻人楚國的都城郢,屈原悲痛欲絕,他不忍心看到自己的祖國被奏國滅亡,就在五月五日這一天投汨羅江而死。當地的漁民聞訊急忙劃船去救他,然而沒有找到他的尸體。這種劃船活動一直相沿下來,逐漸成為習俗。每年的這個時候,正是農歷的端陽節,人們就聚集在江邊、湖畔,舉行劃船比賽戾紀念這位偉大的愛國者。此外,還有一種傳說,認為是為了紀念春秋時期吳國的有功之臣伍子胥!秴窃酱呵铩氛f伍子胥團忠受讒,死后棄尸水中而成為水神,人們便以賽船來懷念他。在《越地傳》一書中,還把龍舟竟渡的起源歸于越王勾踐。

        以上三種說法,或是為了紀念歷史上的忠臣而給予的附會,或是因竟渡流行的區域而與歷史上某位名人相結合。實際上,龍舟竟渡活動的起源遠較三者為古,其起始應與我國南方多水的自然環境有關。因為操舟捕魚一類的活動,在這種地區的居民生活中,占有重要的地位,而競渡只不過是他們水上生活的演習而已。

        最初,“競渡”之舟只是一般的小舟,直到西周,開始出現了舟與龍神崇拜結合的產物——龍舟。晉太康二年(281年)在魏襄王古墓中發現的《穆天子傳》一書中,就有“天子乘鳥舟、龍舟,浮于大沼”的記載。在浙江鄞縣出土的春秋時期的一件青銅鎖上,就刻有時人進行龍舟競渡的圖案。而在我國西南地區和東南亞各國發現的。時代約當戰國中期至東漢的石寨山式銅鼓上,所飾“競渡”紋更為常見。這些紋飾中船的首尾,往往裝飾成鳥尾(或龍首)形象,船上的人皆頭戴羽冠,前后排成一行,作相同的劃船動作,表現的場面隆重而又熱烈。反映出這時的“競渡”活動已相當普及了。

        秦漢魏晉以后,以“競渡”為主的劃船活動常見于當時的民間,并在一特定的時間進行。不過,在唐以前還沒有統一的日子,有的在四月,有的在八月。大約自唐以后,才統一于五月端午節舉行。到了五代,竟渡之風愈盛,不但民間組織,官方也大力提倡。當時,各郡、縣、村社每年都組織龍舟競渡活動。一到端午日,官府即賜給競渡組織者綢緞,并為龍舟比賽設置錦標,就是在終點豎一竹竿,竿頭上懸錦彩,競渡優勝者奪到錦彩就稱為奪標。這樣一來,龍舟競渡活動就成為了一項激烈爭奪、扣人心弦的體育比賽,而這種奪標賽就是以后體育比賽中“錦標”的由來。

        宋元時期的競渡活動也比較活躍,一些帝王為練水軍并進行娛樂,也鼓勵劃船競渡。來畫家李篙所繪《中天戲水圖》,就對當時都城的龍舟競渡游戲活動作了形象的描繪。民間的端午競渡也十分活躍,時人黃公紹在《端午競渡擺歌十首》中,為我們勾畫了一幅生動的龍舟比賽圖:“看龍舟,看龍舟,西堤未計水悠悠。一片笙歌催啼晚,忽然鼓擺起中流!薄斑顼w,擢如飛,水中萬鼓起潛螭,最是玉蓮堂上好,躍來奪錦看吳兒!

        明、清時期,每年的龍舟競渡比賽活動仍以南方水鄉為盛。與此同時,明清的宮廷也仿效這一習俗在西苑搞龍舟賽。明代萬歷間宮中太監劉若愚在他所著的《明宮史》中,曾記載有五月端午日皇帝臨西苑,參加“斗龍舟、劃船”活動的情形。清宮沿襲明宮舊事,仍于西苑龍舟竟渡,“中流九龍舟,誰肯相參差”的詩句,就是清高宗在觀看西苑龍舟競渡之后留下的著名詠唱。

        龍舟竟渡,作為一種傳統的娛樂項自,初當為南方水網地區的一種水上活動。后來,隨著北方都市的增多而流傳于黃河流域。在我國和東南亞各國,它一直流傳到近代和現代、不過,隨著社會的發展,龍舟競渡習俗也發生了變化。過去那種龍舟竟渡是為了娛神、禳災的觀念逐漸淡漠并消失。龍舟上“龍”的神靈地位早已動搖。近幾年來,我國各地的龍舟競渡活動更為興盛。在老撾和柬埔寨等國,賽龍舟還伴隨著潑水節一起舉行。


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